joi, 21 august 2008

COMUNIUNE CU INFINITUL

COMUNIUNEA CU INFINITUL

Muzica vizuala a tribului shipibo din Amazonia de Howard G. Charing
(Articol preluat de pe www.shamanism.co.uk , tradus si postat cu acordul autorului )

Ascuns in fundalul modelelor geometrice de mare complexitate ale artei tribului shipibo, se afla un concept care atesta omniprezenta unei realitatii magice si care poate provoca in egala masura tezaurul lingvistic al lumii occidentale cit si mintea rationala.

Aceste modele geometrice reprezinta mai mult decit o expresie a unicitatii creatiei, a corespondentei intre lumina si sunet, in care lumina poate lua oricind locul sunetului si invers, a uniunii sau fuziunii lucrurilor percepute ca fiind opuse. Ele devin un dialog continuu, ca un soi de comuniune cu lumea spiritului si cu puterile padurii tropicale. Arta vizionara a tribului shipibo aduce aceasta paradigma in forma fizica.

Etnologul Angelika Gebhart-Sayer numeste acest act “muzica vizula”. Tribul shipibo este unul dintre cele mai mari grupuri etnice din Amazonia peruana. Acestea au fiecare propria lor limba, traditii si cultura. Tribul shipibo numara in jur de 20,000 de oameni, care sint raspinditi in comunitati de-a lungul regiunii fluviale Pucallpa/ Ucayali.

Shipibo sint vazuti in Amazonia ca maestri ayahuasca; multi dintre samanii aspiranti din regiune studiaza cu ei pentru a le invata limba, incantatiile si stiinta vindecatoare a plantelor. Toate picturile textile, broderiile si manufactura artizanala sint transmise din generatie in generatie de catre femei. Fetele din trib sint initiate de mamele si bunicile lor inca de la o virsta frageda in aceasta practica.

Tereza Shipiba, care colaboreaza cu noi in organizarea sejururilor amazoniene, spune: “cind eram copil mama mi-a stors in ochi picaturi din sucul fructelor de piripiri (o specie de “Cyperus sp.”), ca sa pot avea viziunea desenelor; acest lucru se face o singura data si efectul dureaza o viata intreaga”. Complicatele desene shipibo isi au originea in lumea inefabila si nemanifestata a spiritului padurii tropicale. Desenele sint reprezentari ale Sarpelui Cosmic Anaconda, Marea Mama, creatoare a universului, numita Ronin. Pentru tribul shipibo pielea lui Ronin are o vibratie electrica radianta alcatuita din lumina, culoare, sunet si miscare si reprezinta intruchiparea tuturor modelelor si desenelor posibile din trecut, prezent si viitor.

Desenele pictate de indienii shipibo devin canale sau conductori pentru aceste fuziuni vibrationale multisenzoriale de forma, lumina si sunet. Desi in paradigma noastra culturala modelele geometrice sint percepute ca fiind inchise in limita materialului textil sau ceramic, pentru indienii shipibo aceste modele se extind cu mult dincolo de limita materialului in sine, insinuindu-se si imprimind lumea intreaga. Una dintre provocarile cu care se confrunta mintea occidentala este aceea de a deveni constienta de relatia dintre aceste desene si muzica.
Membrii tribului pot “auzi” un cintec sau o incantatie doar uitindu-se la desene sau invers, sa picteze un model urmind linia melodica a unui cintec. Ca o demonstratie uluitoare a acestui lucru, două indience shipibo au pictat un vas ceremonial foarte mare, numit Mahuetá. Vasul era de aproape cinci picioare in inaltime si avea un diametru de trei. Niciuna dintre ele nu putea sa vada ce picteaza cealaltă, insa fluierau aceeasi melodie. In momentul in care au terminat de pictat, ambele laturi ale extrem de complexului model geometric s-au dovedit a fi identice, iar marginile se potriveau perfect.

Desenele shipibo se fac in mod traditional pe pinza de bumbac nevopsita (bumbac pe care adesea il cultiva singuri) sau pe bumbac vopsit in doua-trei rinduri cu scoarta de mahon, care da o nuanta distinctiva de brun. Pentru a picta, shipibo folosesc fie o bucata ascutita de chonta (bambus) sau un cui de fier, care odata impregnat in sucul fructelor de huito (Genipa Americana) si expus la aer, coloreaza pinza intr-un albastru maroniu spre negru. Fiecare dintre desenele shipibo este unic, chiar si cele realizate pe bucati mici de pinza. Ele nu pot fi comercializate sau produse in masa.

Am intilnit odata la Lima o femeie care a initiat un proiect comunitar finantat de catre guvern si care, printre altele, a creat un punct de vinzare pentru picturile si munca artizanala a tribului shipibo. Ea povestea ca o companie americana prestigioasa (Pier 1 Imports), indragostita de aceste desene, a comandat prin acest proiect douazeci de mii de pinze, toate cu acelasi design. Comanda n-a putut fi onorata niciodata, intrucit indienii shipibo n-au putut intelege ideea de a repeta acelasi desen.

Membrii tribului shipibo considera ca starea noastra de sanatate (care include atit dimensiunea fizica cit si cea psihologica) este dependenta de uniunea echilibrata dintre minte, spirit si corp. Daca vreun dezechilibru apare in oricare dintre acestea, sub forma unei emotii cum ar fi invidia, ura, supararea, acesta va genera un efect negativ asupra sanatatii unei persoane. Shamanul poate restabili echilibrul prin incantarea unui icaros. Acest icaros este generat de modelele geometrice ale armoniei, manifestate prin sunet in corpul persoanei. Samanul transforma in acest fel codul vizual in cod acustic.

Un element cheie al acestui dialog magic cu energiile care imbiba creatia si care se afla adinc incorporate in desenele tribului shipibo, il reprezinta interactiunea cu ayahuasca, pe care o realizeaza moraya , sau samanii shipibo. In starea profunda de transa indusa de ayahuasca, aceasta ii reveleaza samanului tiparul luminos de energie. Filamentele de lumina plutesc catre gura samanaului, unde se metamorfozeaza intr-o incantatie sau un icaro. Icaro devine un canal prin care curg modelele creatiei, impregnind corpul pacientului si aducind armonie sub forma modelelor geometrice. Corpul pacientului este astfel reechilbrat.

Ambitusul vocal al samanului shipibo cind incanteaza un icaro este uluitor, putind trece intr-un singur moment de la falsetul cel mai inalt la sunetul asurzitor al unei masinarii, iar mai apoi se poate transforma intr-un cintec de leagan linistitor. Personal am trait aceasta experienta ca pe sentimentul ca fiecare celula a corpului meu plutea cufundata intr-o vibratie protectoare; chiar si aerul din jur parea sa vibreze in rezonanta acustica cu icaro-ul maestrului.

Samanul stie cind vindecarea devine completa, intrucit aceasta coincide cu momentul in care modelele geometrice se contureaza distinct in corpul pacientului. Este posibil sa fie nevoie si de alte sesiuni care sa completeze vindecarea. In momentul in care modelele geometrice vindecatoare sint perfect reintregite si incorporate, rezultatul lucrarii poarta numele de Arkana. Modelul intern este menit sa fie permanent si sa protejeze spiritul acelei persoane. Angelika Gebhart-Sayer, profesoara de etnologie, la Universitatea din Marburg noteaza: “In mod esential, terapia shipibo-conibo este o chestiune de aplicare a unui desen vizionar, realizata in conexiune cu restaurarea aurei. Samanul isi vindeca pacientul prin aplicarea unui model vizionar. Din punct de vedere spiritual, fiecare persoana se simte apoi impregnata si saturata cu modele. Samanul isi vindeca pacientul prin aplicarea unui cintec-model, care satureaza corpul pacientului si despre care se crede ca poate alinia energiile distorsionate, de natura fizica si psiho-spirituala, restaurind armonia in sistemele somatic, psihic si spiritual ale pacientului.

Modelele sint permanente si ramin cu spiritul persoanei chiar si dupa moarte”. Felul de a vedea lumea al tribului shipibo s-a conturat departe de structurile noastre lingvistice si de modelele psihologice. In ciuda faptului ca pentru occidentali nu este usor sa patrunda aceasta perspectiva, in profunzimea acestor modele geometrice se afla un limbaj simbolic complex.

Cele mai importante forme din desenele shipibo sint patratul, rombul, octogonul si crucea. Simetria modelelor emanate de centru (care e lumea in care traim) constituie o reprezentare a lumilor interioare si exterioare, o harta a cosmosului. Crucea reprezinta constelatia Crucii Sudului, care domina cerul noptii si divide cosmosul in patru cadrane iar intersectia bratelor ei reprezinta centrul universului.

Crucea devine astfel simbol cosmic, cel care reprezinta spiritul etern al unei persoane si uniunea dintre principiile masculine si feminine. Crucea devine insasi ciclul vietii si al mortii, cel care ne aminteste de marele act al creatiei universului si nu numai - al umanitatii si al propriilor nostre individualitati. Modelele curgatoare mai mici, aflate in formele geometrice, constituie puterea radianta a Sarpelui Cosmic, care se rasuceste constant intre aici si acolo, creind universal pe masura ce se misca. Cercurile sint adesea o reprezentare a Sarpelui Cosmic Anaconda; in cercul in sine se afla punctual central al creatiei.

In traditia vestica, de la pitagoreici la Platon precum si pe parcursul Renasterii, muzica a fost folosita pentru a vindeca corpul si a eleva sufletul. De asemenea se credea ca muzica paminteana nu era decit ecoul slab al muzicii sferelor. Aceasta perspectiva a fost impartasita atit de artisti cit si de cei initiati in stiintele exacte pina in momentul aparitiei universului mecanic newtonian.

Joseph Campbell, probabil cel mai important cercetator al mitologiei, sugereaza ca exista un univers al vibratiilor armonioase, cu care inconstientul colectiv uman s-a aflat in permanent contact. Fiintele noastre vibreaza in ritmul cosmosului. Caile stravechi ale tribului shipibo si al altor popoare indigene continua sa reflecte acest ritm primar. Iar felul in care ei percep aceasta trecere a fortelor universale in forma fizica reprezinta cu adevarat comuniunea cu infinitul.


Copyright HGC / iulie 2004

Scurta biografie - Howard G. Charing


Howard G. Charing: a lucrat cu citiva dintre cei mai respectati samani si vindecatori din Anzi, din padurea tropicala amazoniana si Filipine. Impreuna cu Peter Cloudsley organizeaza sejururi in padurea tropicala amazoniana , intr-un centru specializat din rezervatia naturala Mishana. Este deasemenea co-autor al cartii Spiritul Plantelor, publicata si in Romania, la editura Elena Francisc Publishing .
Howard Charing organizeaza in colaborare cu indienii shipibo sejururi in padurea tropicala amazoniana, unde pot fi experimentate calatorii samanice de cunoastere a spiritului plantelor. Daca doriti sa aflati mai multe despre munca sa, puteti scrie la adresa Eagle’s Wing BM BOX 7475 London WC1N 3XX, telephone 01273 882027, sau puteti vizita situl web www.shamanism.co.uk ( in limba engleza) sau www.nierika.ro ( in limba romana ).

luni, 18 august 2008

Calatoria Ayahuasca

Călătoria Ayahuasca

Propunere

Intenţia noastră în această călătorie este de oferi condiţiile şi călăuzirea necesară participanţilor ca să urmeze o dietă adecvată, şi pentru a fi cât mai apropiat posibil de ceea ce băştinaşii au făcut de mii de ani, (astfel putem evita dificultăţile inutile, iar dieta nu este o probă de rezistenţă).

Dieta este de fapt o călătorie de auto explorare, iar maeştri sunt acolo ca să vă sprijine, şi nu ca să vă impresioneze cu un ‘spectacol’, aşa cum fac unii şamani care folosesc ayahuasca când lucrează cu persoane din Occident. E tentant să îţi imaginezi că şamanii care au darul de a produce experienţe puternice clienţilor lor, sunt inevitabil şi evoluaţi spiritual şi binevoitori, dar din păcate nu este aşa întotdeauna. Este mult mai important ca şamanul să fie o persoană evoluată şi impecabilă, care ne va îndruma să învăţăm de la noi înşine şi să beneficiem de experienţa noastră în siguranţă.


Participanţii vor începe ‘dieta’ cu plante timp de opt zile, selectându-şi planta dintre mai multe, iar aceste opţiuni le vor fi explicate de maeştrii şi depind de nevoile lor individuale. Unele plante sunt bune pentru anumite boli cum ar fi de ex. Chuchahuasi pentru artrită şi alte boli de oase, deşi întotdeauna se deschide şi o lume magică prin spiritul plantei.
Alte plante au beneficii spirituale specifice. Chirisanango şi Ushpahuasanango, de exemplu, deschid inima şi vindecă emoţiile. Guayusa lucrează într-un mod foarte curios prin vis, permiţând experienţa de a fi conştient când de fapt dormim şi visăm. Plantele folosite vor fi toate compatibile cu Ayahuasca aşa că putem beneficia de dieta cu plante pe durata ceremoniei Ayahuasca. Vor fi programe de discuţii, exerciţii, sesiuni individuale, şi reuniuni de grup fără a prejudicia spiritul dietei. Este un mod de a învăţa din observaţii şi din contactul intim cu natura, exerciţii artistice practice folosind materiale locale.
Vom participa împreună la prepararea Ayahuasca, un ritual lung în care sunt invocate puterile de la planta maestra. Vom învăţa despre plantele vindecătoare şi cum le putem găsi.


Dieta şamanului

Pentru un viitor şaman sau persoană care caută înţelepciunea, dieta cu plante este primul pas în călătoria de iniţiere, deşi poate fi folosită de asemenea ca să vindece suferinţele (bolile) fizice sau ca mijloc de a obţine o stare bună spirituală. Pe parcursul dietei se face o fiertură cu planta pe care aţi ales-o să vă fie profesor şi din ea vi se dă în fiecare dimineaţă la trezire. După ce vei cunoaşte spiritul plantei în acest mod, ea devine aliatul tău şi şamanul o poate folosi apoi ca să îşi vindece clienţii .
O dietă pentru o boală serioasă poate dura mai multe luni şi câteodată în acest proces persoanele îşi descoperă abilitatea de a vindeca, decide să devină el însuşi ucenic, şi urmează o dietă cu mai multe plante. Dieta de iniţiere se începe în mod normal undeva într-o pădure, singur cu maestrul, dar în practică poate fi foarte dificil să găseşti condiţiile ideale de linişte, sprijin, mâncarea potrivită şi distanţa faţă de tentaţii, şi fără condiţii adecvate de confort.
Lucrurile cele mai importante care trebuie evitate sunt carnea de porc, carnea roşie, grăsimea, sarea, zahărul, alcoolul, drogurile – inclusiv medicamentele – şi activitatea sexuală. Această dietă începe în mai multe feluri mai lejer în săptămâna dinainte de a lua planta, şi continuă o perioadă şi după. Scopul său este de a pregăti corpul şi sistemul nervos pentru o cunoaştere puternică şi pentru extinderea conştiinţei dată de plantele profesor. În viaţa de fiecare zi, mintea creează iluzia că suntem separaţi de realitate, şi aşa ne protejăm, ca un văl, de la a experimenta imensitatea universului. Accesul la adevăr fără pregătire poate fi un şoc radical pentru întregul sistem.
Plantele profesor acţionează ca o punte către tărâmul cunoaşterii care trece dincolo de indivizi sau plante, ele sunt foarte diferite, şi fiecare plantă ne arată lumea ei proprie. Ajo sacho, de ex., te armonizează cu pădurea tropicală, intensificând simţurile şi inhibând mirosul corpului cu mirosul său de usturoi, aşa încât nu poţi fi simţit de animalele din pădure. Este folosită pentru a îmbunătăţi abilităţile necesare vânătorii de mii de ani. Lumea magică în care intrăm prin intermediul plantelor nu este accesibilă prin intermediul minţii raţionale verbale ci prin limbajul visului. Astfel , visele acţionează ca porţi pe durata dietei de plante şi ne conectează cu spiritul plantei.
Dietele nu sunt inventate de maestros, ele sunt date chiar de însăşi spiritul plantelor, si sunt mai mult decât o simplă abţinere de la anumite alimente şi activităţi. Dieta implică o purificare, o reculegere, un angajament, şi respect pentru conectarea noastră cu tot ceea ce ne înconjoară - mai presus de toate cu pădurea (tropicală). Când ne ascultăm visele, ele devin mai reale, şi la fel de importante pentru viaţa de zi cu zi. De aceea nu încurajăm distracţia sau gândurile lascive, visele sau fanteziile.

Îl voi cita pe maestro-ul Shipibo Guillermo Arevalo care a lucrat cu un grup în februarie 2003:

“ Indiferent dacă dieta este pentru a vindeca corpul sau sufletul, sau dacă face parte din ucenicie, ceea ce face ca lucrurile să funcţioneze sunt intenţiile voastre bune pe care le aveţi pe durata dietei. De asemenea şi bunele intenţii ale maestrului care vă ajută să faceţi conexiunea cu spiritul plantei. El trebuie să ştie cum să intre în starea modificată de conştiinţă ca să fie în contact cu el însuşi în primul rând. Plantele sunt fiinţe, care au propria lor formă sau pot fi ca fiinţele umane cu chip şi corp. Când spiritul acceptă pe cel care ţine dieta, şi când acesta are o dorinţă, spiritul îi dă energia sa. Calea cunoaşterii o dată deschisă, vindecarea are loc, şi cazul e rezolvat.”

miercuri, 6 august 2008

PORTRET DE VINDECATOR SHAMANIC: HOWARD G. CHARING

(articol tradus si postat cu acordul sursei www.shamanism.co.uk ,si autorului, Howard G.Charing)

Vindecarea shamanica consista dintr-un corp variat de practici executate de shaman sau de practicant pentru a ajuta sau vindeca o alta persoana . Aceasta este un principiu fundamental al shamanismului , oriunde ar fi acesta practicat . Metodele , uneltele folosite ,simbologia si leacurile variaza de la o cultura la alta si de la o regiune la alta , dar , in principal, vindecarea e o conexiune tripartita intre client, shaman si univers sau spirit . Shamanul are rolul de mediator sau interpret pentru campul universal de constiinta din care cu totii facem parte .

HOWARD G. CHARING -VINDECATOR SHAMANIC . Urmatoarele randuri sunt cuvinte ale lui Howard G. Charing (invitatul nostru care tine workshopurile de vindecare de tip shamanic in Romania) despre el insusi si despre practicile shamanice de vindecare ale sale:

Ma simt foarte privilegiat sa fac o astfel de munca . Sunt norocos sa pot intalni, sa lucrez cu , si sa aduc grupuri sa intalneasca niste shamani si vindecatori extraordinari in Anzi , in jungla amazoniana si in Filipine . Imi face o enorma placere sa fiu martor la evenimente de viata care ii fac pe oameni sa fie mai puternici , mai creativi in viata lor , mai fericiti ,prin corpul de practici shamanice . Fac aceasta munca cu suta la suta efort si pasiune .Multe s-au intamplat de la “intrarea” mea in lumea shamanismului , cu douazeci de ani in urma , ca urmare a unui accident serios ( prabusirea unui lift) care m-a ranit grav si mi-a provocat o NDE .
Prioritatea principala in munca mea shamanica a fost intotdeauna vindecarea . Tin un curs de training de doi ani pentru practicantii Vindecarii Shamanice&Recuperarii Sufletului , impreuna cu Eagle's Wing , si lucrez international ca vindecator shamanic din 1986 . O parte importanta a interesului si muncii mele , care s-a dezvoltat de-a lungul anilor , este Lucrul cu Spiritele Plantelor , iar ca parte a studiilor mele in Amazonul Superior am fost primit ca frate de sange ( Hermano de Sangre ) in lineajul Maestrilor din comunitatea Rio Napo din Peru . In plus , sunt calificat ca Terapeut al Vietilor Anterioare , si Terapeut Pre-natal &Peri -natal . Deasemeni sunt membru-vindecator deplin al Federatiei Nationale a Vindecatorilor Spirituali , Preot ordinat al Ansamblului International al Vindecatorilor Spirituali si a Congregatiilor Servitorilor Pamantului cu baza in Seattle , USA .

SESIUNI INDIVIDUALE.

Lucrez cu clientii fara sa cer nici un fel de informatii sau detalii despre motivul pentru care au venit sa ma vada . Tot ce le cer sa imi spuna este numele lor . De la acest punct , incep sa “citesc” persoana si sa inteleg care ii sunt circumstantele si problemele . Este ca si cum, (metaforic spus) , percepand fire , cel mai mare si mai dominant “fir” este de obicei problema lor principala . Apoi , exprim aceasta perceptie , facand o interpretare , punand perceptia energetica in cuvinte.
Aceasta divinatie initiala continua, urmand firul inapoi in timp , pana la fiecare din evenimentele cu incarcatura emotionala care ii sunt asociate , pana ajungem la sursa problemei , chiar daca aceasta e cu zeci de ani in urma sau chiar atat de indepartata in timp ca insasi conceptia clientului .Din acest loc, discut cu clientul si ne punem de acord cum sa procedez . Nici o lucrare de vindecare nu o fac in nici o situatie , fara o explicatie catre client si fara acordul clientului . In aceasta lucrare nu exista timp linear , ci este ca si cum exista doar un singur moment in timp , in care tot ceea ce s-a intamplat vreodata cuiva inca se mai intampla , si cu aceasta constienta se face ca , corpul energetic uman este in sine o poarta spre o realitate sau camp de constienta mult mai vast si prezinta posibilitatea de a accesa si lucra direct cu sursa fiintei unei persoane , deci , sa lucrez cu clientul la un nivel foarte adanc , puternic si fundamental.

RECUPERAREA SUFLETULUI (SOUL RETRIEVAL)

Recapitularea fortei vitale este corpul de tehnici ce restaureaza sau recapituleaza forta vitala pierduta. Recuperarea Sufletului este una din cele mai bine cunoscute si mai eficiente practici pentru aceasta.
Pentru a intelege cum functioneaza practicile de recapitulare , trebuie sa privim la multidimensionalitatea realitatii si sa ne indepartam de perspectiva liniara , secventiala . Din aceasta perspectiva extinsa , orice s-a intamplat vreodata , oricui , oriunde , inca se mai intampla “undeva” . Daca un eveniment traumatic s-a intamplat unei persoane cu zece, douazeci si asa mai departe de ani in urma , pentru acea persoana inca inca se mai intampla , si m-as aventura sa spun ca influenteaza in continuare viata persoanei.
Shamanismul nu se blocheaza in trecut ; exista doar aceasta vasta si minunata si in permanenta miscare clipa de ACUM , unde nu exista separat trecut, prezent , viitor . Pentru un practicant este posibil sa calatoreasca si sa se miste in afara timpului liniar pentru a ajunge in acel loc in care acel eveniment energetic inca se intampla pentru acea persoana , sa gaseasca si sa aduca inapoi forta vitala a acelei persoane care este blocata in acel eveniment energetic , iar cand acest lucru se intampla , poate incepe cu adevarat vindecarea terapeutica a acelui eveniment si a consecintelor sale.
Pierderea fortei vitale e cunoscuta ca pierdere de suflet , si poate avea loc cand suferim o trauma , avem un accident , sau trecem prin schimburi emotionale puternice cu cineva iubit , ne despartim de un partener , ne moare cineva apropiat , sau trecem prin perioade dificile.Cand trecem printr-o trauma severa , in mod obisnuit o parte a naturii noastre vitale pleaca , pentru ca noi sa putem supravietui evenimentului ce ni se intampla . Este un mod al trupului si al constiintei noastre de a supravietui traumei .Problemele apar cand acele parti sau fragmente de suflet nu se intorc . Poate ca ele nu doresc sa se intoarca , sau poate ca nu sunt in stare sa se intoarca , datorita naturii traumei .Simptomele pierderii de suflet sunt variate . O boala cronica poate fi simptom de pierdere a sufletului . Aceasta e in legatura directa cu Puterea Personala . Din punct de vedere shamanic , puterea personala si mentinerea sanatatii merg mana in mana , daca trupul e puternic (power-full in engleza inseamna literal”plin de putere”), atunci nu exista loc liber pentru boala , care e deseori privita ca o forta invaziva externa.

In practica mea, am lucrat cu multi oameni care au actionat considerabil asupra traumei originale , dar erau inca blocati in ea . Una din diferentele dintre Recuperarea Sufletului si unele din metodele moderne ale psihologiei vestice este ca Recuperarea Sufletului se concentreaza pe reintoarcerea si integrarea fortei vitale pierdute mai degraba decat pe trauma originala in sine . Asa cum o vad eu , Recuperarea Sufletului si terapia lucreaza foarte bine impreuna , cea mai buna formula fiind intai o recapitulare a fortei vitale pierdute , urmata de un demers terapeutic care sa ajute persoana de-a lungul procesului de lucru cu sentimentele eliberate si cu energia emotionala ce poate deveni inconfortabila si chiar brutala cu persoana in cauza . Aceasta eliberare de sentimente si experimentarea de emotii ce ii urmeaza sunt parte fundamentala a intregului proces de vindecare , si nu pot sublinia suficient de mult acest fapt.
Acest proces de vindecare duce la ceea ce eu numesc unificarea fortei vitale , cand persoana se poate misca mai departe in propria viata fara a mai fi ancorata in trecut , si traind o viata de creativitate si productivitate.

VINDECAREA PRIN EXTRACTIE A ENERGIILOR NEGATIVE ( EXTRACTION MEDICINE )

Acest corp de tehnici se adreseaza bolii ca “forta externa invaziva “ in interiorul campului energetic uman . Am darul de a percepe si discerne aceste forte intruzive , fie ele boli fizice ori influente externe negative in viata clientului . Lucrez cu uneltele mele shamanice , tipic obiecte naturale ca pietre si pene , pentru a dobandi o intelegere a naturii si cauzei problemei si pentru a-i “extrage” matricea energetica sau pentru a taia legatura dintre client si o forta externa negativa care ii cauzeaza necazuri .Deasemeni , pentru ca am invatat de la vindecatorii filipinezi chirurgia cu mainile goale , pot aplica si aceste tehnici, la nivel energetic.

DIVINATIA SHAMANICA

O parte a sesiunii individuale este munca de divinatie . Aceasta nu este “ghicire”, ci e un drum spre o intelegere mai adanca a evenimentelor si influentelor ce inconjura o persoana sau o situatie.
Divinatia e la fel de veche ca insasi umanitatea , dar din pacate in majoritatea societatii de tip vestic a fost privita ca fiind ceva primitiv, irational si tinand de superstitie .Divinatia este pur si simplu un mod de a revela adevarul .Practicantul reveleaza sau descopera clientului adevaruri ascunse despre client sau despre circumstantele lui inconjuratoare .In societatile din afara Vestului , divinatia continua sa joace un rol important , aratand ceea ce e ascuns, usurand anxietatea , si ajutand la adaptarea la circumstante dificile care cer implementarea unor decizii dificile.
In divinatie , rolul shamanului este de mediator sau “om de mijloc”.
Shamanul, explorand si ajungand la citirea si interpretarea initiala , permite celui ce cauta aceasta informatie sa evite proiectarea dorintelor personale care ar putea interfera , daca situatia are incarcatura emotionala.
Mai multe articole despre subiecte de shamanism si vindecare shamanica gasiti la adresa de web : www.shamanism.co.uk (in limba engleza) si www.shamanism.nierika.ro (in romana)

Leac pentru suflet

Un articol de Howard G. Charing , tradus si postat cu acordul autorului .Multumim Ioanei-Maria Iliut pentru traducerea in romaneste. Copyright pentru traducerea in limba romana www.nierika.ro .

“Fie ca planta este menita vindecarii trupului sau a sufletului, sau fie ca este parte a unei ucenicii, ceea ce o face sa lucreze sunt bunele intentii indreptate catre ea. Plantele sunt fiinte care au propriile forme, sau pot fi asemanatoare oamenilor, cu fete si trupuri. Daca spiritul accepta persoana, iar persoana are vointa, spiritul ii ofera energie. Drumul catre cunoastere se deschide, iar vindecarea are loc.” Guillermo Arevalo, Shipibo Maestro

Howard G. Charing - Lecuirea cu spiritele plantelor din Amazonia

In traditia amazoniana lucrul cu “plantele invatator” (plantas maestras) este cunoscut ca “Dieta samanului”. Aceasta munca poate fi vazuta ca o serie de actiuni care incorporeaza spiritul plantei in propriul spirit al persoanei. Din aceasta incorporare sau uniune, spiritul plantei ii informeaza si invata atat pe maestro, cat si pe ucenic. Ei invata cantecele magice (icaros), care invoca puterea plantei, cum sa utilizeze planta in scopuri de vindecare si cum sa il intareasca pe cel care tine dieta, atat pe plan psihic cat si pe plan fizic.

Scopul dietei este de a pregati corpul si sistemul nervos pentru intelegerea puternica si expansiunea constiintei date de plantele invatator.

PROVOCĂRI LA NIVEL RAŢIONAL

Acceptarea existentei plantelor invatator constituie o provocare semnificativa pentru rationala minte vestica, fiind nevoie de doza de imaginatie pentru a incorpora “cealalta” constiinta, sau spiritul plantei. Mai mult decat atat, cuvantul “saman” a ajuns in Amazonia relativ recent. Nativii au mai multe denumiri pentru specializarea in plante a unui maestro sau vegetalista. Benjamin Ochavano, un Shipibo vegetalista in varsta de 70 de ani, povesteste cum tatal lui, care era vindecator, era cunoscut ca si moraya sau banco (versiunea spaniola a unui curandero). Un curandero se putea specializa apoi pe o planta speciala, asa cum este chonta (bambus), numindu-se apoi chontero, la fel cum cel care se specializa in arome, avea sa fie numit perfumero.

Alta provocare a mintii Vestice rationale, ce isi doreste sa patrunda in lumea magica in care spiritele plantelor ne aduc, este aceea ca aceasta lume este accesibila in special prin intermediul limbajului viselor sau a unei expansiuni a imaginatiei. Astfel, visele si puterile noastre imaginative, devin porti in timpul unei diete cu plante, conectandu-ne astfel cu spiritul plantei.

Alonso del Rio, un prieten care a trait cu populatia Shipibo, este echipat intr-un mod unic, pentru a fi o punte intre intelepciunea indigena si lumea Vestica. El relateaza:“Mintea unui maestro traditional este foarte diferita de a ta sau de a mea.El a trait in padurea tropicala, fara a avea contact cu lumea Vestica , asadar, a avea acces la aceleasi viziuni, la aceleasi coduri, este dificil. Dar am gasit ca expansiunea constiintei si puterea pe care planta ti-o daruieste pentru a intelege multe lucruri este perfect valida.

Spatiul magic in care suntem transportati“ putem sa il numim “subconstient” sau orice alt termen am vrea sa folosim, depinde de modelul nostru psihologic €“ este un spatiu in care toate imparatiile naturii pot comunica. Adica, oamenii pot vorbi cu plantele, plantele cu minereurile, minereurile cu animalele, iar animalele cu oamenii…toate in aceeasi limba. Este o comunicare foarte reala si unul dintre cele mai mari mistere existente. Este ceva ce o persoana din Anglia sau o persoana nascuta in Lima, Perupoate experimenta la fel cum o face o persoana din Amazonia.
Pentru ca o faci fara a vorbi intr-un dialect nativ, nu functioneaza prin intermediul mintii, ci intre un suflet si celalalt. Acest lucru mi-a fost subliniat in timp ce discutam cu Juanita, proprietara unui stand din faimoasa piata de plante din Pasaje Paquito, Belen, aproape de Iquitos. Ea descria unele dintre potiunile, lotiunile, plantele, tonicele, scoartele, radacinile, uleiurile, afrodisiacele si frunzele pe care le vinde, remarcand faptul ca “Atunci cand vorbesti cu plantele, ajungi sa le cunosti ca pe niste prieteni, ele au propriile lor suflete, propriile personalitati.”

ATRACŢIA PLANTELOR

Faimoasa potiune a iubirii din Amazonia, cunoscuta ca pusanga1 demonstreaza aceasta relatie complexa dintre saman si spiritul plantei. Din punctul de vedere Vestic, rational, nu are niciun sens, ca un preparat din frunze, radacini si seminte sa poata atrage un iubit, sau sa aduca noroc. Totusi, am avut privilegiul sa fiu invitat sa particip la prepararea de pusanga, lucru care in mod normal se intampla departe de clienti. Aceasta experienta mi-a aratat faptul ca, departe de a interfera cu libertatea altor indivizi sau alocarea lor cu un “numar”, pusanga modifica ceva in interiorul nostru, ceea ce era eliberat de ingrediente, magia plantelor. Orice ar fi, acest lucru dadea un sentiment de implinire si de bine. Intrebandu-l pe samanul Javier Arevalo, ce face pusanga de fapt €“ daca este in noi sau in afara noastra“ el a raspuns: “Atunci cand o torni pe pielea ta, ea incepe sa iti penetreze spiritul, iar spiritul este ceea ce iti da forta de a atrage oamenii. Spiritul este cel care atrage.” Nu ar fi drept sa numim acest lucru “magie simpatetica”. Pentru a ilustra acest lucru, apa folosita in mod traditional la prepararea de pusanga (care este preparata special pentru fiecare client), este colectata dupa o calatorie indelungata prin jungla €“ uneori de patruzeci sau cinzeci de mile“ unde nu sunt oameni si unde este colectata apa in puturi de argila. Mii de exemplare dintre cei mai frumos colorati papagali Ara, se aduna la aceste puturi pentru a bea apa imbogatita cu minerale.

Acum, marea incercare a imaginatiei noastre este de a aduce in noi cunoasterea, sentimentul, simtul ca apa din pusanga a “atras” mii dintre cele mai frumos colorate creaturi de pe planeta. Daca puteti sa treceti peste aceasta incercare a imaginatiei, se va genera o schimbare de constiinta in sufletul vostru. Pentru a va demonstra acest lucru, gasiti un moment si un spatiu linistite, inchideti ochii si cu puterea imaginatiei, patrundeti in padurea inverzita, bogata, plina de viata, culoare si sunet. Simtiti vibratia bogata a junglei ca o respiratie unica, ritmica, o totalitate a fortei vitale. Cand aveti aceasta imagine, largiti-o pentru a include caldura umeda, mireasma pamantului, parfumul florilor, auziti sunetul insectelor si cantecul pasarilor, permiteti tuturor simturilor sa experimenteze aceste senzatii. Dupa ce ati infaptuit acest lucru, aduceti aceste experiente senzoriale in fiinta voastra. Cand sunteti pregatiti, deschideti ochii si verificati cum va simtiti.

MAI MULT DECÂT O DIETĂ

Şamanii spun ca plantele ne conecteaza cu natura pentru ca ele isi extrag nutrientii direct din Pamant, din razele Soarelui, din aer si apa. Ele ne permit sa ne cunoastem si sa ne recunoastem. Un saman trebuie sa stie acest lucru si sa isi iubeasca semenii pentru a-i putea vindeca. Maestros nu inventeaza diete, acestea le sunt date de catre insesi spiritele plantelor; dar dietele sunt mai mult decat doar abtinerea de la anumite mancaruri si activitati. Ele presupun o stare de purificare, retragere, angajament si respect pentru conexiunea cu tot ceea ce este in jur €“ mai presus de tot, pentru jungla.Puterea plantelor poate sa lucreze in mai multe feluri €“ culorile florilor, parfumul, forma si asocierile lor.
Maestro Artiduro Aro Cardenas explica: “Un miros are puterea de a atrage. Eu pot sa fac mirosuri care sa atraga afacerile, oamenii care cumpara. Trebuie doar sa te freci cu el pe fata si iti aduce oameni pentru afacerea ta, iar daca vinzi, iti aduce cumparatori. Fac si parfumuri pentru dragoste si altele pentru inflorire. Acestea sunt forte ale naturii , ceea ce fac eu, este sa ii dau o directie prin suflul meu, pentru a avea efect. Folosesc experienta mea cu plantele cu care am tinut dieta. Am o relatie cu plantele si cu pacientul“ nu pot face aceste lucruri la o scara comerciala. Atunci cand tin o dieta, iau in mine puterea plantei , iar aceasta ramane cu mine. Mai tarziu gasesc boala sau suferinta persoanei, sau care este lucrul pe care si-l doresc, iar planta ma ghideaza si imi spune daca este potrivit pentru acea persoana, iar eu o vindec.”

TRATÂND RELAŢII

La fel ca multi alti maestros, Artiduro lucreaza cu plantele, nu numai pentru a vindeca bolile, ci si pentru a rezolva probleme domestice si de familie: “Sunt oameni care vin la mine pentru a-i ajuta sa scape de dependenta de droguri, altii vin cu probleme de familie. Sa presupunem ca barbatul a plecat si si-a lasat familia, Mama este aici cu copiii iar tatal este plecat departe. Eu il atrag asa incat sa se intoarca la casa lui si astfel se reconsolideaza familia. In scurt timp el se va gandi la copiii si familia lui si se va intoarce. Nu trebuie sa am planta fizica in fata mea, chem spiritul plantei care lucreaza pentru acest lucru €“ parfumuri de renaco, huayanche, lamarosa, sangapilla“ si ii chem spiritul inapoi acasa. Suflu fum pentru a-i reuni.”

Alt mod (foarte placut) de a experimenta calitatile, constiinta sau spiritul plantei, este cand plantele sunt folosite pentru a atrage forte benigne prin los baños florales, sau baile florale. Astfel individul este imbaiat in flori care au stat in apa pentru mai multe ore. Maestro pregateste apa prin suflarea fumului de mapacho (trabuc facut din tabac de jungla) impreuna cu intreptarea intentiei catre apa cu flori. Şi aici, aceste flori si plante au fost culese uneori din locuri adanci si greu accesibile din padurea tropicala si selectate pentru calitatile lor specifice de care maestro simte ca persoana are nevoie.

EFECTE PERMANENTE

Lecuirea cu dietele de plante este total diferita de medicatia farmaceutica, ce afecteaza persoana doar in timpul tratamentului; aceste tratamente cu plante par sa aiba un efect permanent intr-un fel, metaforic sau nu, modificand constiinta sau ADN-ul persoanei. Una dintre marile revelatii pe care le putem experimenta atunci cand lucram cu spiritele plantelor este aceea ca nu suntem separati de lumea naturala. In cultura Vestica ne percepem ca fiind fiinte separate, mintile noastre sunt adanc inradacinate in existenta noastra fizica €“ in mod tipic suntem in capul nostru. Plantele ne arata ca acest fel de existenta este o iluzie si ca de fapt suntem toti conectati, iar orice altcevaeste un element discret in marele camp universal al constiintei, sau altfel spus, Spiritul. As dori sa mentionez aici ajutorul de nepretuit al lui Peter Cloudsley in interviurile cu Maestros.

UNELE PLANTE DE PUTERE DIN AMAZONIA

CHIRIC SANANGO (BRUMFELSIA GRANDIFLORA)

Este buna pentru raceli si artrita si are ca si efect incalzirea corpului atat de mult, incat maestros sfatuiesc un dus rece dupa fiecare doza! Aceasta planta poate fi folosita in bai pentru noroc si pentru a avea succes la pescuit, la vanatoare, etc. Aceasta planta ii ajuta pe oameni sa isi deschida inimile pentru a simti dragostea fata de oameni si animale (incalzeste o inima rece) si daruieste abilitatea de identificare cu alte persoane ca si cum ti-ar fi frati sau surori. Creste in general in Amazonul Superior si in cateva “restingas” (locuri inalte care nu se inunda niciodata) in Amazonul Inferior. Darul chiric sanango este respectul de sine si dezvolta o legatura stransa cu sinele.

GUAYUSA (PIPER CALLOSUM)

Este buna pentru aciditate excesiva, alte probleme digestive ale stomacului si bilei. Este in acelasi timp energizanta dar si relaxanta si dezvolta taria mentala. Guayusa mai are si efectul de a da vise lucide (starea de a fi constient in timpul unui vis). Aceasta planta mai este cunoscuta si sub numele “planta celui care sta de veghe”, deoarece da o anumita stare de constiinta asupra mediului inconjurator chiar si in timpul somnului. Experianta mea cu aceasta planta a fost incredibila. Am realizat faptul ca granita dintre somn si starea de veghe este mult mai fluida decat anticipasem. Chiar si acum, la ceva timp dupa ce am luat-o, visele mele sunt mai colorate, mai bogate si mai lucide decat pana acum. Cand consum aceasta planta, ma trezesc cateodata, nestiind daca m-m trezit intr-adevar sau daca visez ca m-am trezit.

AJO SACHA (PSEUDOCALYMMA)

Este o planta foarte importanta pentru samanii din Amazonia. La nivel fizic, ea purifica sangele si este folosita de oamenii care sufera de artrita si reumatism. Ea aduce de asemenea si putere mentala, acuitate a mintii si ii poate scoate pe oameni din saladera (o serie de ghinioane, inertie, sau sentimentul de a nu trai viata din plin). Planta este folosita pentru a imbunatati vanatoarea prin mascarea mirosului uman cu propriul miros asemanator usturoiului. In timp ce am luat aceasta planta mi-am perceput simturile ca fiind modificate si ascutite. Puteam sa imi focalizez atat vederea cat si auzul pentru a percepe sunetele care veneau din padurea tropicala, mirosul mi-a devenit mai ascutit si cumva puteam sa ma acordez la ritmul de respiratie al padurii tropicale. Sunetele insectelor si al pasarilor nu mai erau fenomene aleatoare, ci deveneau o respiratie ritmica, ce crestea si descrestea.

“Atunci cand vorbesti cu plantele, ajungi sa le cunosti ca pe niste prieteni, ele au propriile lor suflete, propriile personalitati.”

“individul este imbaiat in flori care au stat in apa pentru mai multe ore… aceste flori si plante au fost culese uneori din locuri adanci si greu accesibile din padurea tropicala “

Howard G. Charing este partener la Centrul pentru Şamanism Contemporan “Eagle's Wing”. Initierea lui in lumea samanismului a fost brusca, si a fost cauzata de un accident grav (un accident de lift) care a avut ca urmari, rani severe si o experienta NDE. Dupa multe luni de dureri fizice si dizabilitati, a avut o experienta transformationala, care i-a indreptat pasii pe drumul vindecarii. Daca doriti sa descoperiti mai multe despre munca lui, Howard organizeaza calatorii de “Lecuire cu spiritul plantelor” in padurea tropicala din Amazonia.

NOTE1: Pentru mai multe informatii referitoare la Pusanga vezi revista Sacred Hoop Nr36FOTOGRAFII:PAG. 20: Rolando, un expert dietaro, aratand unele dintre plantele medicinale.PAG 21 (sus): Maestro Artiduro preparand leacuri din plante. Jos: Unul dintre standurile din piata BelenCu remedii din plante, plante, uleiuri, tonice si potiuni.PAG 22 (sus): Howard primeste o baie florala ceremoniala de la Maestro Javier Arevalo.Jos: Benjamin Ochavano, un Shipibo Vegetalista de 70 de ani impreuna cu familia.